[摘要] 禅病，是指不谙禅修（亦称“修定”）之道而贸然修习所招致的身心疾病，或者是行禅时，遇到意外事件（如突如其来的“怪声”等外缘）而导致的病患。不过，在南传巴利文佛典中并没有“禅病”一说，汉译经律里也仅出现过两次，且经不起推敲。因此，这个概念极可能是中国人发明的，并在我国其他佛教文献里被广泛使用。其中的原因是，南传、北传佛经里通常普遍使用的“魔事”、“魔军”、“魔境”、“着魔”等名目与“定难”、“禅障”之类的说法，彼此不能相互包含，而“禅病”则可以将此类名相包罗无遗。禅病中的“着魔”或“魔事”的种类甚多，如《成实论》设有十数种“定难”、《瑜伽师地论》卷二十九有“四魔说”，《佛本行集经》卷二十五分立“十二魔军”，《涅槃经》中，释迦说有“八魔”；《华严经》亦列出“十魔”，《楞严经》又说“五十种阴魔”，《大般若经》更是罗列“魔事”达八十余种之多，由此可见，行禅成就之难，以及防治魔事之重要。由于释迦时代的《治禅病秘要法》不尽适合我国的文化传统与僧界的修行状况，难以发挥实际的效用，隋代的智者吸收其思路，结合自己的经验，提出了一整套易于操作的方法。后世的禅师们在此基础上又有补充与发展。但其中最为关键的，在于发真实的菩提心，不为一己之私利而修行，且面对佛来、魔来之境界，无论千变万化，一概置之不理，即可长保无虞。
夏金华《论禅病的概念与种类及其发心》
